מבאר טוב-י'ה לפרשת כי תבוא

בפרשתנו ישנה מצווה שניתנה לשעתה ולא נתנה לדורות והיא לכתוב את התורה על אבנים בכניסת עם ישראל לארץ ישראל

"וְהָיָה בַּיּוֹם אֲשֶׁר תַּעַבְרוּ אֶת הַיַּרְדֵּן אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ וַהֲקֵמֹתָ לְךָ אֲבָנִים גְּדֹלוֹת וְשַׂדְתָּ אֹתָם בַּשִּׂיד:… וְכָתַבְתָּ עַל הָאֲבָנִים אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת בַּאֵר הֵיטֵב"

ובספר יהושע כתוב: "אָז יִבְנֶה יְהוֹשֻׁעַ מִזְבֵּחַ לַיי' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בְּהַר עֵיבָל: … וַיִּכְתָּב־שָׁם עַל־הָאֲבָנִים אֵת מִשְׁנֵה תּוֹרַת מֹשֶׁה אֲשֶׁר כָּתַב לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל"

מה טיבם של אבנים אלו? ראינו כמה פעמים שמוזכרות אבנים. משה רבינו הקים אבנים אחרי מעמד הר סיני - 12 מצבות לשנים עשר השבטים ככתוב: "ויכתב משה את כל דברי יהוה וישכם בבקר ויבן מזבח תחת ההר ושתים עשרה מצבה לשנים עשר שבטי ישראל"

יהושע בעברו את הירדן שם אבנים בירדן, ובגלגל שוב יהושע הקים אבנים.  הירושלמי במסכת סוטה ז', ה': "שלשה מיני אבנים היו אחד שהקים משה בארץ מואב... ואחד שהקים יהושע בתוך הירדן... ואחד שהקים בגלגל"

בגמרא במסכת סוטה דף ל"ה ע"ב: תנו רבנן: כיצד כתבו ישראל את התורה? רבי יהודה אומר על גבי אבנים כתבוה, שנאמר: 'וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת', ואחר כך סדו אותן בסיד. אמר לו רבי שמעון לדבריך היאך למדו אומות של אותו זמן תורה. 

מחלוקת בין רבי יהודה לבין רבי שמעון. לר' יהודה כתוב מפורש "וכתבת על האבנים" ולכן אחר כך סיידו בסיד והיו צריכים לקלף את הסיד על מנת לקרוא את הכתוב. ולדעת רבי שמעון קודם סיידו אחר ועל זה כתבו ובכך הכתב היה יותר קריא.

הכתיבה הייתה בשבעים לשון כמו שכתוב "באר היטב", זו פנייה אל אומות העולם להזמין אותן ללמוד את דברי התורה. שהרי לעתיד לבוא האומות יעמדו לדין על כך שלא קיימו את התורה, וכדי שלא יהיה להן פתחון פה ניתנה להן האפשרות ללמוד את התורה שעל גבי האבנים. וכן עם ישראל הם אור לגויים ובכך התורה חוקיה ומשפטיה מתפרסמים לכל אומות העולם.

מה נכתב על האבנים? גם זו מחלוקת כי ראינו בתורה בפרשתנו מפורש לכתוב על האבנים "את כל דברי התורה הזאת"  ואילו בספר יהושע ח', לב: נצטוו בני ישראל לכתוב עליהם את "משנה תורת משה". 

רס"ג כתב כי מה שנכתב על האבנים זה את המצוות וכו'. האברבנאל מסביר מה סיבת הנחת האבנים וכתיבת דברי התורה עליהם: קיים בזה מצות 'וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך', ולכן ציווה שכאשר יעברו את הירדן יכתבו את התורה על האבנים שזה כדמות מזוזה בשער שנכנסין בו
הרמב"ן כתב: בכניסה לארץ כותבים את התורה שידעו עם ישראל כי בגלל התורה הם זוכים להיכנס לארץ ישראל.

בארץ ישראל יש הרבה מניעות בעבודת ה' ההנהגה הופכת להיות הנהגה טבעית ולא ניסית כמו במדבר יש לעבוד להתפרנס ולשלב בה את עבודת ה'. דווקא בשער הכניסה לארץ יש לזכור את סיבת ביאתנו מה תפקידנו בעולם. כתיבת דברי התורה על שער הכניסה כדברי האברבנאל כמו מזוזה המזכירה לעם ישראל את הבורא יתברך ואת מצוותיו כך דברי התורה מזכירים לנו את תפקידנו בעולם.

במדרש ויקרא רבה ל"ה ה' כתוב: אמר הקב"ה התורה קרויה "אבן" ויצר הרע קרוי "אבן" תורה קרויה אבן, שנאמר: "ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה" ויצר הרע קרוי אבן שמנאמר: והסירותי את לב האבן מבשרכם"

האבן תשמור על האבן אם עם ישראל ישמרו על התורה ינצלו מהיצר הרע ומכל הדברים הרעים ויזכו לחיים טובים שקטים ושלווים עלי אדמות