"וידבר ה' אל משה במדבר סיני" מכאן שנו חכמים, בשלשה דברים ניתנה התורה: באש, ובמים, ובמדבר. באש מנין, "והר סיני עשן כולו" במים מנין, שנאמר: "גם שמים נטפו, גם עבים נטפו מים" ובמדבר מנין, "וידבר ה' אל משה במדבר סיני" ולמה ניתנה בשלשה דברים הללו? אלא, מה אלו חנם לכל באי העולם, כך דברי תורה חנם הם, שנאמר: "הוי כל צמא לכו למים"
דבר אחר, "וידבר ה' אל משה במדבר סיני", אלא כל מי שאינו עושה עצמו כמדבר הפקר, אינו יכול לקנות את החכמה והתורה לכך נאמר "במדבר סיני"
נקודה ראשונה שהמדרש מבאר זו שהתורה כל מי שחפץ בה יכול ללמוד אותה בחינם. הגמרא במסכת נדרים לומדת זאת מן הפסוק:"רְאֵה לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים כַּאֲשֶׁר צִוַּנִי ה'..." דברים ד, ה' – מה אני בחנם אף אתם נמי בחנם".
הרמב"ם בהלכות תלמוד תורה א', ג': "וחייב לשכור מלמד לבנו ללמדו" וכך גם השו"ע בחלק יורה דעה סימן רמ"ה, ד': "חייב להשכיר מלמד לבנו" מלשונם של הרמב"ם והשו"ע "וחייב להשכיר" משמע שלא רק שיש חובה על האב לדאוג שבנו ילמד אלא אף מחויב לשלם כסף לשם כך וזו חלק מחובת הלימוד לבן. אם כן אנו רואים שיש מציאות בה משלמים שכר על לימוד תורה.
הירושלמי במסכת נדרים ד, ג': מביא טעם להיתר:
"רְאֵה לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים" – מה אני בחנם, אף אתם בחנם. יכול מקרא ותרגום כן? תלמוד לומר "חוקים ומשפטים": חוקים ומשפטים אתם מלמדים בחנם, ואי אתם מלמדין בחנם מקרא ותרגום (זאת אומרת על לימוד מקרא אפשר לקחת שכר ועל תורה שבעל פה זה בחינם)...אמר רבי יודן בי רבי ישמעאל: שכר בטילין הן נוטלין.
הירושלמי מתייחס לכך שבפועל נוהגים ליטול שכר על לימוד תורה ואף על מדרש (תורה שבעל פה) וההיתר הוא כיוון שהשכר הוא שכר בטלה. המלמד רשאי ליטול שכר על הזמן שאותו הוא מקדיש ללמד את התלמידים במקום לעסוק במלאכה אחרת.
נקודה שניה המובאת במדרש היא הענווה, שהיא הבסיס לתורה שהרי ידוע שהתורה ניתנה על הר סיני שהיה נמוך מכל ההרים וצנוע. הגמרא במסכת ערובין דף נ"ד ע"ב כותבת: אמר רב מתנה: מאי דכתיב "וממדבר מתנה"? – אם משים אדם עצמו כמדבר זה, שהכל דשין בו – תלמודו מתקיים בידו, ואם לאו – אין תלמודו מתקיים בידו.
הגמרא מביאה מיד סיפור נוסף המדגיש נקודה נוספת שלא רק שתלמודו מתקיים בידו אלא אף התורה ניתנת לו במתנה.
רבא הבן של רב יוסף הלך לפייס את רב יוסף בערב יום הכיפורים ראה את השמש שלו מוזג לו יין אמר לו תן לי ואני אמזוג לו את היין וכאשר רב יוסף טעם אמר טעם המזיגה הזאת היא כמו המזיגה של רבה הבן של רב יוסף, אמר לו אני הוא. ואז רב יוסף אמר לו שלא ישב עד שיפרש לו את הפסוקים: "וממדבר מתנה וממתנה נחליאל: ומנחליאל במות ומבמות הגיא"
אמר לו: אם אדם משים עצמו כמדבר זה שהכל דשין בו תורה ניתנה לו במתנה וכיון שניתנה לו במתנה נחלו אל, שנאמר "וממתנה נחליאל" וכיון שנחלו אל, עולה לגדולה שנאמר "ומנחליאל במות" ואם מגיס לבו הקדוש ברוך הוא משפילו שנאמר "ומבמות הגיא" ואם חוזר בו הקב"ה מגביהו שנאמר: "כל גיא ינשא"
התורה היא הבסיס לכל העולם כולו ולקיומו מאז בריאתו, את זאת התורה יש להעביר לדורות הבאים שלא תשתכח מישראל ותלמידי החכמים ימשיכו וילמדו את העם גם אם זה בשכר והעיקר שתהיה הכוונה לשם שמים אמיתית, התורה מעדנת את האדם ומביאה אותו לידי ענווה ויראת שמים אדם כזה הקב"ה מנשאו והתורה מתקיימת בו וגם ניתנת לו במתנה.
תגובות