פרשת השבוע מוקדשת לאמא של האומה - שרה, "חיי שרה" היא הפרשה היחידה בתורה הקרויה על שם אישה, היא נפתחת במיתתה של שרה בבחינת "צדיקים במיתתם קרויים חיים", וחותמת בכניסתה של רבקה אל אוהל שרה.
תחילתה של שרה עקרה אך היא הפכה לאם של האומה. שמה המקורי היה יסכה "וַיִּקַּח אַבְרָם וְנָחוֹר לָהֶם נָשִׁים שֵׁם אֵשֶׁת אַבְרָם שָׂרָי וְשֵׁם אֵשֶׁת נָחוֹר מִלְכָּה בַּת הָרָן אֲבִי מִלְכָּה וַאֲבִי יִסְכָּה"
הגמרא במסכת מגילה יד ע"א ובמסכת סנהדרין סט ע"ב מסבירה את משמעות שם זה כמציין את רוח הקודש לה זכתה שרה אמנו, היא סכתה ברוח הקודש, ולכן אמר הקב"ה לאברהם אבינו: "כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה שְׁמַע בְּקֹלָהּ".
מקום נוסף בגמרא המבאר זאת אומר ששרה אמנו נקראת בשם זה היא משום שהכול סוכים ביופיה.
רש"י עוד הוסיף וכתב יסכה -זוֹ שָׂרָה, עַל שֵׁם שֶׁסּוֹכָה בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ וְשֶׁהַכֹּל סוֹכִין בְיָפְיָהּ; וְעוֹד יִסְכָּה לְשׁוֹן נְסִיכוּת, כְּמוֹ שָׂרָה לְשׁוֹן שְׂרָרָה.
המהר"ל בגור אריה מסביר ואומר: שהתורה נכתבת כך למי שאינו יודע להבין - יודע קצת כפי שכלו, ומי שיבין יותר - יהיה יודע יותר, דלכל אחד ואחד כפי כחו התורה מדברת עמו, ומפני כך אם אינו כחו להבין כי "יסכה" על שם שסכה ברוח הקדש - יבין הוא שהיא אשה אחרת, אבל למי שכחו להשיג יפה....
המהר”ל בדבריו אומר כי התורה נכתבת פשט, רמז, דרש וסוד. באופן זה, הקורא הפשוט מבין בדרגה אחת, ומי שמעמיק מבין בדרגה נוספת עומק לפנים מעומק. התורה מופיעה כך מפני שהיא מתגלה לכל אחד לפי ערכו ועניינו: “ולכל אחד ואחד לפי עניינו התורה מדברת עמו.
במדרש בראשית רבה ל"ט י"ד: "אמר רב הונא: אברהם היה מגייר את האנשים, ושרה מגיירת את הנשים" אברהם ושרה היו עושים נשמות מחדירים את האמונה לכולם כמו שנדרש בספר הזוהר על "ואת הנפש אשר עשו בחרן" כי הכוונה לנפש ממש, כי היו אברהם ושרה מולידים רוחות לגרים, ולא רק דאגו לחבר אנשים לבורא עולם גם דאגו לצרכיהם הגשמיים בית של חסד אמיתי.
מובא בבראשית רבה שלושה ניסים שהיו בביתה של שרה שכל זמן ששרה קיימת היה נר דלוק מרב שבת לערב שבת, וברכה מצויה בעיסה, וענן קשור על האהל.
כתבו רבותינו גור אריה למהר"ל, והשל"ה: ששלושה הניסים הללו קשורים בשלוש מצוות שהאשה מוזהרת בהן, "חלה, נידה והדלקת הנר" שקיומן והזהירות בהן זיכו את האמהות באותם ניסים, בדרך של מידה כנגד מידה:
כנגד הזהירות בנידה זכו בענן קשור על האוהל, הענן מסמל את שכינת הבורא יתברך, וזהו לכבוד הקדושה והטהרה, כי הטהרה מביאה לידי רוח הקודש.
כנגד הפרשת החלה - זכו לברכה בעיסה ברכה כלכלית ושפע גדול, דלתות האוהל היו פתוחות לרווחה להכנסת כל עובר אורח ומן השמים שרתה הברכה במעשיה.
כנגד הזהירות בהדלקת הנר זכו בנר דלוק, הנר שהיה דולק מערב שבת לערב שבת מסמל את האור, השמחה והשלום שהיה בביתם.
"ויבאה יצחק האהלה שרה אמו ויקח את רבקה ותהי לו לאשה ויאהבה וינחם יצחק אחרי אמו" רש"י כתב: ויביאה האהלה והרי היא שרה אמו, כלומר ונעשית דוגמת שרה אמו. כאשר אליעזר עבד אברהם מחפש בשליחותו של אברהם אשה ליצחק הוא מחפש אישה כדוגמת שרה, שליחותו של עבד אברהם וכל הקורות אותו, הוא ההסבר להמשכיות שנוצרת בין האם הראשונה שרה ובין רבקה – האם הממשיכה את הדור הבא.
רבקה היא אשת חסד המדברת מעט ועושה הרבה. אליעזר שואל מרבקה דבר מועט ביותר, "הַגְמִיאִינִי נָא מְעַט מַיִם מִכַּדֵּךְ", תגובתה היא: "וַתֹּאמֶר שְׁתֵה אֲדֹנִי וַתְּמַהֵר וַתֹּרֶד כַּדָּהּ עַל יָדָהּ וַתַּשְׁקֵהוּ. וַתְּכַל לְהַשְׁקֹתוֹ… וַתְּמַהֵר וַתְּעַר כַּדָּהּ… וַתָּרָץ עוֹד… וַתִּשְׁאַב לְכָל גְּמַלָּיו", ושוב העבד שואל: "הֲיֵשׁ בֵּית אָבִיךְ מָקוֹם לָנוּ לָלִין", והיא רצה ומכינה תבן ומספוא ומקום ללון, ומים לרחצה וסעודה וכו'
רבקה ממשיכה את בית אברהם כי היא גם כמותם בחסד ואהבת הבריות וגם היא מתמודדת עם עזיבת משפחתה ובית אביה ויש בה רצון גמור להצטרף לבית אברהם ושרה ולהמשיך את הדורות הבאים.
כיום, נשות ישראל ממשיכות את דרכן של שרה ורבקה ועוד שאר האמהות ומקיימות את המשכיותו של עם ישראל, דואגות לברכה שתחול בביתם בית שנבנה בקדושה וטהרה מכניסות את אור התורה לביתם והברכה על שולחנם.
תגובות