אפליקציית אנגלס
יותר כיף באפליקציה!
הורדת האפליקציה
המשך באתר הרגיל
דלג לתוכן העמוד

מבאר טוב-י'ה לפרשת שופטים

"תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה' אֱלֹהֶיךָ" - פרשת השבוע מאת הרב אביאל עמר


בפרשת משפטים מובאים פסוקים המתארים את מעשיהם של הגויים המוגדרים כתועבה ממש. "כִּי אַתָּה בָּא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ לֹא תִלְמַד לַעֲשׂוֹת כְּתוֹעֲבֹת הַגּוֹיִם הָהֵם: לֹא יִמָּצֵא בְךָ מַעֲבִיר בְּנוֹ וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ קֹסֵם קְסָמִים מְעוֹנֵן וּמְנַחֵשׁ וּמְכַשֵּׁף: וְחֹבֵר חָבֶר וְשֹׁאֵל אוֹב וְיִדְּעֹנִי וְדֹרֵשׁ אֶל הַמֵּתִים: כִּי תוֹעֲבַת ה' כָּל עֹשֵׂה אֵלֶּה וּבִגְלַל הַתּוֹעֵבֹת הָאֵלֶּה ה' אֱלֹהֶיךָ מוֹרִישׁ אוֹתָם מִפָּנֶיך: 

ומיד אחרי זה מובא הפסוק: "תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה' אֱלֹהֶיךָ" הכתוב מזכיר את תועבות הגויים מעבירים את בנם או בתם למולך בתוך האש שזה סוג של כישוף מעונן – והוא היודע דברים על פי הסתכלות בעננים, ומנחש – הוא המביט בעופות בכנפיהם או בצפצוף וחובר חבר ושואל אוב וידעוני – והם  פרטים בכישוף ודרש אל המתים – מעלה מתים באוב. כל אלה הם תועבות הגויים.  

רש"י על הפסוק מפרש "תמים תהיה עם ה' אלהיך" –  התהלך עמו בתמימות ותצפה לו, ולא תחקור אחר העתידות, אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות ואז תהיה עמו ולחלקו.

וכן נפסק בשלחן ערוך יורה דיעה סימן קע"ט "אין שואלין בחוזים בכוכבים ולא בגורלות". והוסיף הרמ"א: "משום שנאמר תמים תהיה עם ה' אלהיך"

ובסעיף ב' פסק הרמ"א את דברי תשובות הרשב"א המיוחסות לרמב"ן "במה שאדם יודע שהוא כנגד המזל, לא יעשה ויסמוך על הנס, אלא שאין לחקור אחר זה משום תמים תהיה".

והשאלה הגדולה היא הרי ראינו הרבה בתורה את כל העניים של גורלות ודברים כאלו כגון: קביעת גורלות על שני השעירים ביום הכיפור, וחלוקת הארץ לשבטים ע"י יהושע היתה בגורל, לכידת עכן שמעל בחרם, וכן במעשה יהונתן ויערת הדבש, בגורל שעשו המלחים לראות בשל מי הים סוער ומצאו את יונה הנביא וכו'... 

בשו"ת "וישב הים" עשה סדר בעניין: וכתב שגורל העושים לחלוקת שותפים שנעשית בכח הסכמת הצדדים לבירור חלקם זה מותר.

גורל לחייב אדם על מעשה, צריך רוח הקודש וכן כאשר נעשתה חלוקה או בירור על ידי גורל הוא רק על פי ציווי ה' בתורה חלוקת הארץ, ושני שעירים ביום כיפור, או במאמר נביא שתוצאותיו על פי ה' ואסור להרהר אחריו.

גורל הנעשה לברר עתידות אסור משום "תמים תהיה עם ה' אלקיך", וכפי שנפסק בשו"ע.

במדרש תהילים מובא "אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת ה' " – אמר שלמה המלך ע"ה: "מתהלך בתומו צדיק אשרי בניו אחריו" משלי כ ז ואם בניו אשריהם בעבורו, הוא על אחת כמה וכמה. והקב"ה לא בקש מאברהם אלא שיהיה תמים, שנאמר "התהלך לפני והיה תמים" בראשית יז א. וכן אמר משה לישראל: "תמים תהיה עם ה' אלהיך "דברים יח יג  לפני ה' אלהיך אין כתיב כאן, אלא "עם ה' אלהיך". אם היית תמים – הרי אתה עם ה' אלהיך. למה? שאף הוא תמים, שנאמר בו: "הצור תמים פעלו". 

אם כן ראינו שאין לחפש אחר העתידות בשום מקום וביחוד בזמננו שרבו הרמאים, וכי השלמות היא האומנה בבורא יתברך, אמונה תמימה היא פסגת עבודת ה' שלנו ואליה אנו שואפים תמיד ומי שהגיע למדרגה הזאת של הליכה בתמימות (בשלמות) הוא הנקרא צדיק "מתהלך בתומו צדיק" ואזי גם חינוך זה עובר לילדיו ואשריו ואשרי בניו אחריו.

וכמו שדוד המלך התפלל " יְהִי לִבִּי תָמִים בְּחֻקֶּיךָ לְמַעַן לֹא אֵבוֹשׁ ".

 

תגובות

הוספת תגובה

שם
תוכן התגובה
תגובתך התקבלה בהצלחה ותפורסם לאחר בדיקה של צוות האתר.