אפליקציית אנגלס
יותר כיף באפליקציה!
הורדת האפליקציה
המשך באתר הרגיל
דלג לתוכן העמוד

מבאר טוב-י'ה לפרשת חיי שרה

"מידות רעות הם דבר שקשה מאד לתקן שמשחיתות את הנפש, אך עבירות הן חיצוניות לאדם ולא חלק ממנו". פרשת השבוע מאת הרב אביאל עמר


בפרשת השבוע לאחר פטירתה של האמא הגדולה והצדקנית שרה, אברהם אבינו דואג להמשכיות המשפחה ולהמשכיות עם ישראל כפי שהבטיח לו הקב"ה.

"כי ביצחק יקרא לך זרע" הזרע האמיתי והמשכיות העם תבוא דרך יצחק אבינו. ולכן יש לחפש אישה הוגנת לבן שיבנה את בית ישראל. משכך אברהם פונה אל אליעזר עבדו ... "ואַשְׁבִּיעֲךָ בַּיי' אֱ-לֹהֵי הַשָּׁמַיִם, וֵא-לֹהֵי הָאָרֶץ:  אֲשֶׁר לֹא תִקַּח אִשָּׁה, לִבְנִי מִבְּנוֹת הַכְּנַעֲנִי, אֲשֶׁר אָנֹכִי יוֹשֵׁב בְּקִרְבּוֹ: כִּי אֶל-אַרְצִי וְאֶל-מוֹלַדְתִּי תֵּלֵךְ וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה, לִבְנִי לְיִצְחָק"

בכלי יקר מובא למה ביקש והשביע את אליעזר ללכת אל משפחתו בכדי לקחת משם אשה ליצחק? שהרי גם בני ארץ כנען וגם בני ארם נהריים היו חוטאים? איזה יתרון יש לבני ארם נהריים אל הכנעניים?

אלא באמת יש הבדל, יש הבדל בין סוגי החטאים: בני ארץ כנען היו בעלי מידות גרועות, ומידות עוברות בירושה, ועל כן לא חפץ אברהם באשה מהם. אך בני ארם נהריים חטאו בעבודה זרה, שאע"פ שהוא חטא חמור, מכל מקום אין בה השחתת הנפש עד כדי השפעה על הזרע, במילים אחרות מידות רעות הם דבר שקשה מאד לתקן שמשחיתות את הנפש, אך עבירות הן חיצוניות לאדם ולא חלק ממנו ואפשר לעזוב את העבירות לגמרי והנפש תהיה מתוקנת ולכן אין להימנע מלקחת מהם אשה.

חז"ל (בראשית רבה ס, ח) לימדו אותנו כי "יפה שיחתם של עבדי אבות לפני המקום מתורתן של בנים, שהרי פרשת אליעזר כפולה בתורה, והרבה גופי תורה לא ניתנו אלא ברמיזה" כל כך הרבה פסוקים שמספרים את סיפור לקיחת אישה ליצחק וכשמדברים על שמירת שהיא חמורה לומדים זאת מ"שמור וזכור" שנאמרו בסיני. זה כמו הר שתלוי על שערה... אז מה העניין להאריך בזה? בשיחתן של עבדי אבות?

כל האריכות הזו באה להראות את היופי של שיחה של אדם שבטל לאדונו לגמרי אליעזר נקרא בכל מקום "עבד אברהם" ועשה הכל בנאמנות לאדונו ושינה דברים רק כדי שהכל יצליח למרות שבתוכו פנימה רצה שבתו תתחתן עם יצחק. אליעזר הוא דוגמא לאדם שחי בנאמנות לאדונו עם אמונה ובטחון חזקים מאד. ולכן התורה האריכה בסיפור זה כדי שנראה את המהלכים בהם נקט העבד להצלחתו במשימה לעשות רצון אדונו בשלמות.

אליעזר מתפלל וקובע מבחן בו יתברר מי היא האשה הראויה: והיה הנערה אשר אומר אליה הטי נא כדך ואשתה, ואמרה שתה וגם גמליך אשקה, אותה הוכחת לעבדך ליצחק (כד, יד)- על המילים "אותה הוכחת לעבדך ליצחק" מפרש רש"י: "אותה הוכחת- ראויה היא לו, שתהא גומלת חסדים, וכדאי היא ליכנס בביתו של אברהם".

רבקה נבחנה בדיוק בנקודה הזו, ביתו של אברהם אבינו הוא כולו חסד ולכן זה תנאי בסיסי שעומד בכניסה לבית אברהם, והיא עמדה במבחן. מיד בסיום תפילתו מגיעה רבקה אל הבאר, וכשהוא מבקש ממנה להשקותו, היא מסייעת לו בשאיבת מים מן הבאר בזריזות ובחריצות והיא מסכימה ואף מציעה מיוזמתה להשקות גם את גמליו ובסופו של דבר זכתה לבנות את בניין עם ישראל.

שבת שלום ומבורך!

    

תגובות

הוספת תגובה

שם
תוכן התגובה
תגובתך התקבלה בהצלחה ותפורסם לאחר בדיקה של צוות האתר.