אפליקציית אנגלס
יותר כיף באפליקציה!
הורדת האפליקציה
המשך באתר הרגיל
דלג לתוכן העמוד

מבאר טוב-י'ה לפרשת בהעלותך

משברים כמנוף לצמיחה ולתיקון - פרשת השבוע מאת הרב אביאל עמר

הרב אביאל עמר   •  

בפרשת בהעלותך מתכוננים ליציאה לדרך אל המדבר, כאן מגיעים עם ישראל למשבר הראשון לאחר מתן תורה והדרגה הרוחנית הגבוה לה הם הגיעו כשקבלו את התורה מסיני. פרט למכשול עשיית "העגל" וגם הוא היה בשעה מאד לא ברורה שעה של בלבול ובליבוי הערב רב אותם אנשים שעלו ממצרים עם בני ישראל.

כמעט שנה היו עם ישראל בהר סיני מראש חודש סיון ועד כ' אייר לאחריה. איך שנסעו מהר סיני בא משבר חמור של "ויהי העם כמתאוננים רע בעיני ה'" לא דברים של ממש אלא הקנטה קינטור מה שנקרא "קיטורים" אין כאן תלונה על על עניין מסויים אלא יחס כללי של התאוננות על טורח הדרך וקשייה. שמטרתה הצדקה לסור מדרך ה'. 

דברי החוטאים הכעיסו את ה' בעקבות זאת פורצת אש הפוגעת ומכלה בקצה המחנה בחוטאים. העם פונה אל משה בזעקה, ומשה אוהב כל ישראל, פותח בדברי תפילה כלפי שמים. תפילתו נענית והאש שוקעת. על שם המאורע נקרא המקום "תבערה" כי בערה בם אש ה'.
מזה נמשך המשבר הבא "וְהָאסַפְסֻף אֲשֶׁר בְּקִרְבּוֹ הִתְאַוּוּ תַּאֲוָה וַיָּשֻׁבוּ וַיִּבְכּוּ גַּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ מִי יַאֲכִלֵנוּ בָּשָׂר", האספסוף הוא ערב-רב שנאסף אל בני ישראל עוד ביציאתם ממצרים, מתלוננים הפעם על המן "ונפשנו יבשה אין כל" מדהים כמה כופרים בטובתו של הקב"ה. המן שטעמו כטעם "לשד השמן" והיו טועמים בו כל מעדנים שבעולם, הוא לא טוב הם רוצים "בשר"

בתגובה לדבריו הקשים ולמצוקתו של משה שאומר "לֹא אוּכַל אָנֹכִי לְבַדִּי לָשֵׂאת אֶת כָּל הָעָם הַזֶּה כִּי כָבֵד מִמֶּנִּי: וְאִם כָּכָה אַתְּ עֹשֶׂה לִּי הָרְגֵנִי נָא הָרֹג אִם מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ וְאַל אֶרְאֶה בְּרָעָתִי", מצווה אותו הקב"ה להביא 70 זקנים שישאו יחד איתו בנטל הנהגת העם: "אֶסְפָה־לִּי שִׁבְעִים אִישׁ מִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל... וְאָצַלְתִּי מִן־הָרוּחַ אֲשֶׁר עָלֶיךָ וְשַׂמְתִּי עֲלֵיהֶם וְנָשְׂאוּ אִתְּךָ בְּמַשָּׂא הָעָם וְלֹא־תִשָּׂא אַתָּה לְבַדֶּךָ".

התיקון שעשה הקב"ה לתאוות גשמיות בא על ידי תיקון רוחני העמדת 70 איש מזקני ישראל והאצלת הרוח ממשה רבנו עליהם. אשר ידעת כי הם זקני העם ושוטריו, אותן הזקנים והשוטרים, שהיו מוסרין עצמן ללקות עליהם במצרים במתכנת הלבנים, יבאו ויטלו בגדולה הזו, לפיכך הוא אומר: אשר ידעת כי הם זקני העם ושוטריו, ולפי שמסרו עצמן ללקות על הצבור, לפיכך ונשאו אתך במשא העם

אך גם היה מחיר כבד לחטא זה: "הַבָּשָׂר עוֹדֶנּוּ בֵּין שִׁנֵּיהֶם טֶרֶם יִכָּרֵת וְאַף יְהוָה חָרָה בָעָם וַיַּךְ יְהוָה בָּעָם מַכָּה רַבָּה מְאֹד". הנותרים מן המכה קוברים את אחיהם. על שם המאורע נקרא המקום "קברות התאווה".

ומזה נמשך עוד משבר רוחני "וַתְּדַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה עַל אֹדוֹת הָאִשָּׁה הַכֻּשִׁית אֲשֶׁר לָקָח כִּי אִשָּׁה כֻשִׁית לָקָח: וַיֹּאמְרוּ הֲרַק אַךְ בְּמֹשֶׁה דִּבֶּר יי' הֲלֹא גַּם בָּנוּ דִבֵּר וַיִּשְׁמַע יי'" אשר בסופו מרים נענשת בצרעת ונשארת מחוץ למחנה שבעה ימים.

אנו צריכים לדעת הדרך מזמנת לנו משברים, בחיים תמיד יש עליות וירידות, אך נדע שמשברים הם לימוד. דוקא מתוך מריבה או מהומה לפעמים הלימוד הוא הרבה יותר טוב, יותר מהרבה הסברים יפים ונחמדים.

הגמרא במסכת גיטין מ"ג א': אין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל בהם" דוקא מתוך כשלון ומשבר ידעו עתה ישראל מה היחס לחומריות, מה היחס לתלמידי חכמים ובפרט למשה רבנו גדול הנביאים. עמידה על דברי תורה באה מתוך נפילה.

ובחיים שלנו, היכולת להתמודד עם קשיים שהחיים מזמנים לנו מחשלת אותנו ובונה את החוסן הנפשי שלנו. דרך הנפילות והסיבוכים העניינים משתכללים ומתבררים.

    

 

 

תגובות

הוספת תגובה

שם
תוכן התגובה
תגובתך התקבלה בהצלחה ותפורסם לאחר בדיקה של צוות האתר.