אפליקציית אנגלס
יותר כיף באפליקציה!
הורדת האפליקציה
המשך באתר הרגיל
דלג לתוכן העמוד

מבאר טוב-י'ה לפרשת במדבר

"להגיע ללב להגיע אל הנצח צריך ללכת ולפעמים גם דרך מדבר דרך קשיים וסיבוכים" פרשת השבוע ודבר תורה ליום ירושלים מאת הרב אביאל עמר


מתחילים את ספר במדבר שהוא ספר "הדרך" הדרך אותה עשו עם ישראל עד הגיעם אל ארץ הקודש הארץ המובטחת.

כמו בכל דרך יש סכנות ויש קשיים וסיבוכים אותם נראה במהלך פרשיות השבוע. המדבר מייצג את היעדר החומריות את הפשטות שמתוכה האדם יכול להקשיב לעצמו ולרצון הבורא במובן האמיתי ללא הסחות הדעת של התנאים החומריים המעניקים לאדם, אלא מתוך טוהר וצניעות.

מובא במדרש במדבר רבה פרשה א: "וידבר ה' אל משה במדבר סיני"... אלא כל מי שאינו עושה עצמו כמדבר הפקר אינו יכול לקנות את החכמה והתורה לכך נאמר 'במדבר סיני'. 

תכונות אלה הן תנאי הכרחי לקבלת התורה. אין התורה נקנית מתוך גאווה גסות רוח וחשיבות עצמית. המבקש לקבל את התורה חייב לעמול על תכונותיו ולחנך את עצמו. ודווקא במדבר ניתן ללמוד ביתר שאת את חשיבותה של העזרה ההדדית והאחדות, ההסתפקות במועט בגלל תנאי החיים הקשים במדבר, ולכן המדבר הוא המקום המתאים להמשך התגבשותו של עם ישראל.

ירושלים היא כמו מדבר אין לה ערך חומרי אלא "ערכי" וזאת אפשר להוכיח מהגמרא בפסחים ח' ע"ב: אמר רבי אבין בר רב אדא אמר רבי יצחק: מפני מה אין פירות גינוסר בירושלים? - כדי שלא יהו עולי רגלים אומרים: אלמלא לא עלינו אלא לאכול פירות גינוסר בירושלים - דיינו, נמצאת עלייה שלא לשמה. כיוצא בו אמר רבי דוסתאי ברבי ינאי: מפני מה אין חמי טבריא בירושלים - כדי שלא יהו עולי רגלים אומרים: אלמלא לא עלינו אלא לרחוץ בחמי טבריא - דיינו, ונמצאת עלייה שלא לשמה. בירושלים אין פירות גינוסר ואין שפע חומרי אין מעיינות חמים, לירושלים יש מימד רוחני עמוק.

כ"ח באייר הוא יום ירושלים. המושג "יום ירושלים" מוזכר בספר תהילים קל"ז ז:"  זְכֹר יי', לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת, יוֹם יְרוּשָׁלִָם הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ" יום ירושלים היה יום חורבנה של ירושלים שבני אדום ששו על חורבנה. כיום יום ירושלים הוא יום של "וּרְאִיתֶם וְשָׂשׂ לִבְּכֶם וְעַצְמוֹתֵיכֶם כַּדֶּשֶׁא תִפְרַחְנָה וְנוֹדְעָה יַד יי' אֶת עֲבָדָיו וְזָעַם אֶת אֹיְבָיו" ישעיהו ס"ו ל"ד. עד הקומה הנוספת של "וְיָדְעוּ הַגּוֹיִם כִּי אֲנִי יי' מְקַדֵּשׁ אֶת יִשְׂרָאֵל בִּהְיוֹת מִקְדָּשִׁי בְּתוֹכָם לְעוֹלָם"

במלחמת השחרור זכינו לשחרר ולהחיל את ריבונותנו על הישוב החדש והמושבות וכו' אך הישוב הישן העיר העתיקה חברון ובית לחם וכל יתר המקומות הקדושים לעם ישראל לא היו בידנו. רק בשנת תשכ"ז במלחמת ששת הימים 19 שנים אחרי מלחמת השחרור זכינו לגאול את ה"לב" שהיא ירושלים מקום הקודש והמקדש, "המקום אשר יבחר ה'" המעיד שירושלים היא מעל כל הבנה אנושית.

להגיע ללב להגיע אל הנצח צריך ללכת ולפעמים גם דרך מדבר דרך קשיים וסיבוכים, ובעיקר זהו תהליך. רבנו של עולם ציוה את אברהם אבינו "לך לך... אל הארץ אשר אראך" אמר לו ללכת ותוך כדי הליכה הוא כבר יגיע אל היעד. וגם בעקידת יצחק "אל אחד ההרים אשר אומר אליך" תתחיל ללכת וכבר תגיע.
אנו הולכים והולכים ביחוד במאת השנים האחרונות, אף אחד לא ידע איך זה יהיה אבל ברוך ה' הגענו, וגם עכשיו ממשיכים ללכת.

לא נדע כיצד לפתור את כל הבעיות עם אויבנו מבפנים ומבחוץ לא נדע איך נתגבר על מחלוקות שונות בתוך העם וגם לא נדע איך נפתור את כל הבעיות כולן. "כך היא גאולתן של ישראל קמעא קמעא, כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת" וגם אם יש הסתרה ולא רואים את הישועה, צרך לזכור "דומה דודי לצבי" מה צבי זה נכסה ונגלה אף המשיח נכסה ונגלה. אנו יודעים שבעזרת ה' הכל יפתר והעיקר הוא שאנו נמשיך ללכת....
 

 

תגובות

הוספת תגובה

שם
תוכן התגובה
תגובתך התקבלה בהצלחה ותפורסם לאחר בדיקה של צוות האתר.