אפליקציית אנגלס
יותר כיף באפליקציה!
הורדת האפליקציה
המשך באתר הרגיל
דלג לתוכן העמוד

מבאר טוב-י'ה לפרשת וארא

"כשם שאין גבול להכרת הטוב, כך במקביל אין גם גבולות לכפיות הטובה" - פרשת השבוע מאת הרב אביאל עמר


פרשת וארא עוסקת במכות שהביא הקב"ה על מצרים. על שבע מתוך עשר המכות נקרא בפרשתנו. המכות נועדו לפרעה ולמצרים ולא פחות גם בשביל עם ישראל. באופן אמיתי אם המטרה הייתה רק להוציא את ישראל ממצרים אז הייתה מספיקה גם מכה אחת להוציאם, אולי מכת "החושך" זה היה מספיק שהרי שם נאמר: "לֹא-רָאוּ אִישׁ אֶת-אָחִיו וְלֹא-קָמוּ אִישׁ מִתַּחְתָּיו שְׁלֹשֶׁת יָמִים וּלְכָל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הָיָה אוֹר בְּמוֹשְׁבֹתָם" ולכן זו הזדמנות שעם ישראל יברחו וישתחררו מעול מצרים, או את מכת "בכורות" ואז פרעה כבר יתחנן אליהם שיצאו.

כמובן שהקב"ה רצה שפרעה יכיר אותו, שהרי הוא אמר: "לֹא יָדַעְתִּי אֶת-ה' וְגַם אֶת-יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ". אך יש מטרה נוספת, מטרה חינוכית והיא להוליד מבחינה רוחנית את עם ישראל מתוך התרבות המצרית: "וּלְמַעַן תְּסַפֵּר בְּאָזְנֵי בִנְךָ וּבֶן-בִּנְךָ אֵת אֲשֶׁר הִתְעַלַּלְתִּי בְּמִצְרַיִם וְאֶת-אֹתֹתַי אֲשֶׁר-שַׂמְתִּי בָם וִידַעְתֶּם כִּי-אֲנִי ה'" עם מתן המכות סר הפחד מהאדון המשעבד, ורק אז יכול העבד להשתחרר מערכיו ומאמונותיו.   

חינוך מחדש אינו יכול להיעשות במכה אחת, בניגוד להוצאה הפיזית. לכן היה צורך במכות רבות כדי שהמסר הא-לוהי ייקלט במלואו הן אצל המצרים הן אצל בני ישראל.

נקודה חשובה יש להתבונן במכות מצריים, הקשורה לשחרור מערכים רעים של המצרים, היא הכרת הטוב. שתי המכות הראשונות בוצעו על ידי אהרון, כי משה רבנו נמנע מלהכות את היאור ואת העפר, מפני שהיאור הצילו בילדותו, והעפר כיסה על המצרי כשמשה הרגו. משה נמנע להכותם כביטוי להכרת הטוב. האם ניתן לדבר על הכרת הטוב למים ולעפר, הרי הם אינם חשים דבר ואינם ברי דעת כלל וכלל? אלא באמצעות מעשה זה, האדם מתחנך ומפנים בנפשו את ערך הכרת הטוב שאפילו לדבר שאינו מרגיש שום דבר יש להכיר תודה על אחת כמה וכמה לבני אדם.

משה רבנו ניצב מול המצריים שהם עם של כפויי הטובה, ומראה לכולם ישרות אמיתית. זה התחיל עוד משר המשקים "ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו". ואחר כך "ויקם מלך חדש אשר לא ידע את יוסף", ואמרו חז"ל: "עשה עצמו כאינו מכיר". פרעה שכח והשכיח מעמו את חסדי יוסף עימם. ואותו פרעה ש"לא ידע את יוסף" אומר בהמשך "לא ידעתי את ה'". ומכאן טבעו חז"ל את המטבע: "כל הכופר בטובתו של חברו סופו שיכפור בטובתו של הקב"ה".  כי כשם שאין גבול להכרת הטוב, כך במקביל אין גם גבולות לכפיות הטובה.

 

 

   

תגובות

הוספת תגובה

שם
תוכן התגובה
תגובתך התקבלה בהצלחה ותפורסם לאחר בדיקה של צוות האתר.