אפליקציית אנגלס
יותר כיף באפליקציה!
הורדת האפליקציה
המשך באתר הרגיל
דלג לתוכן העמוד

מבאר טוב-י'ה לפרשת תולדות

פרשת השבוע מאת הרב אביאל עמר על המאבק בין האחים יעקב ועשו, הבכורה וגניבת הברכה. שבת שלום


לאחר נישואי יצחק לרבקה בפרשה הקודמת, פרשתנו ממשיכה לספר עליהם שהיו ללא ילדים במשך 20 שנים, מתפללים הם לקב"ה שיתן להם פרי בטן. שני צדיקים נושאים תפילה למי שהכל שלו שיתן להם לחבוק ילד. מובא במדרש רבה שהיה יצחק שטוח כאן, והיא שטוחה כאן, ואומר: רבש"ע: כל בנים שאתה נותן לי,יהיו מן הצדקת הזו!, אף היא אמרה כן: כל בנים שאתה עתיד ליתן לי, יהיו מן הצדיק הזה!.והקב"ה נעתר לתפילתו של יצחק "ותהר רבקה אשתו". אך קרא דבר מוזר בהריון הזה...

"ויתרוצצו הבנים בקרבה". בשעה שהיתה עומדת על בתי כנסיות ובתי מדרשות, יעקב מפרכס לצאת, וזה מה שכתוב בספר ירמיה א : "בטרם אצרך בבטן ידעתיך." ובשעה שהיתה עוברת על בתי עבודת כוכבים, עשו רץ ומפרכס לצאת, וזה מה שכתוב: "זורו רשעים מרחם." ההריון הזה ממש לא ברור לה ולכן "ותלך לדרוש את ה " הלכה לבית המדרש של שם ועבר. "וַיֹּאמֶר יי' לָהּ שְׁנֵי גוֹיִם בְּבִטְנֵךְ וּשְׁנֵי לְאֻמִּים מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר." יש כאן שתי אומות זה לא משהו פשוט, יש כאן ריב בין שני גויים גדולים לא ריב שקיים רק בתוך הרחם אלא ריב שימשיך גם הלאה

"וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ לָלֶדֶת וְהִנֵּה תוֹמִם בְּבִטְנָהּ" וכבר ביציאתם לאויר העולם יעקב אוחז בעקבו של עשיו ומנסה להקדימו. וכשהם גדלים מתבררת מהותם "וַיִּגְדְּלוּ הַנְּעָרִים וַיְהִי עֵשָׂו אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד אִישׁ שָׂדֶה וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" יש כאן שני הפכים ושניהם נלחמים זה בזה, איש השדה המסמל כח ועצמה, הצד חיות והורגן. מול איש הרוח השומר על החיות, יעקב שמסמל נאמנות ומסירות. שניהם נלחמים ומאבקם הוא בין עבודה זרה לבין בתי מדרשות. בין הליכה אחר ה' לבין הליכה אחר אלילים. מאבק על שני העולמות על העולם הזה ועל העולם הבא. שניהם רוצים את הכל אך כונתם מי ישלוט. האם עשו שהוא עולם החומר יגבר על יעקב שהוא הרוח או להיפך?

יעקב ממנו יצאו עם ישראל העושים רצון הבורא ועשיו הוא אדום - אומות העולם, שמייצגות את העולם הזה עולם התאוות והחומר. המאבק הזה בין האחים ובין האומות לא מסתיים בדור אחד, אבל בסופו של דבר יוכרע "ורב יעבוד צעיר"! רבקה מקבלת תשובה לשאלתה "למה זה אנוכי" והיא מבינה בעומק נפשה כי חזיון זה שנתגלה לה לא מאפשר לה להיות פסיבית וחסרת מעש, אלא היא חייבת לעשות משהוא ולכן כאשר היא שומעת שיצחק רוצה לברך את עשיו הברכה הזו לדעתה היא קריטית מכיוון שהיא חלק מהמאבק ביניהם אשר בו הרב אמור לעבוד לצעיר. רבקה כאן מתכננת את צעדיה מתוקף שליחות א-להית מהר היא עושה מעשה כדי שיעקב בנה הקטן יזכה בברכה ולמרות החשש האמיתי של יעקב "אולי ימשני אבי והייתי בעיניו כמתעתע והבאתי עלי קללה ולא ברכה", היא אומרת לו בבטחון מלא "עלי קללתך בני". רבקה בטוחה בעצמה כי היא צריכה לדאוג להגשמת החזיון כפי שכתב הרשב"ם: היתה בוטחת במה שאמר לה הקב"ה "ורב יעבוד צעיר"

לעומתה, עיניו של יצחק כהות אולי הכוונה היא גם לאהבה עיוורת בסוג של עיוורון נפשי אשר לא מאפשר לו לאמוד נכונה את עשו, "כי ציד בפיו". אך בסופו של דבר הברכות מגיעות ליעקב והוא זוכה להן "ויתן לך הא-להים מטל השמים ומשמני הארץ" וכו'

למרות שעשו הוא אחיו של יעקב, יעקב הוא שנבחר להמשיך את ברית ה' עם אברהם ויצחק, ואילו עשו נדחה מברית זו הנביא  מלאכי כבר אמר: "אהבתי אתכם אמר יי' ואמרתם במה אהבתנו הלוא אח עשו ליעקב נאם יהוה ואהב את יעקב" בפסוקי נחמה אלו מצהיר הקב"ה על אהבתו לעם ישראל כעם הנבחר משאר האומות.

תגובות

הוספת תגובה

שם
תוכן התגובה
תגובתך התקבלה בהצלחה ותפורסם לאחר בדיקה של צוות האתר.